このたび白澤社では、子安宣邦著『歎異抄の近代』を刊行しました。
内容
「私が引き受けようとしたのは、近代日本の知識人における『歎異抄』による「信」の思想体験を読み直し、辿り直すことであった。」（「あとがきに代えて」より）
清沢満之から暁烏敏、倉田百三、三木清などを経て、戦後の野間宏、吉本隆明、滝沢克己らにおける『歎異抄』の思想体験を読み直す。
目次より
序 章 なぜ「歎異抄の近代」なのか
第１章 〈清沢満之の１〉清沢満之をどう読むべきか
第２章 〈清沢満之の２〉「精神主義」的〈信〉の表明──清沢満之『精神主義』を読む
第３章 〈清沢満之の３〉清沢はなぜ儒家的〈公〉をいうのか──清沢満之『有限無限録』を読む
第４章 〈清沢満之の４〉天命に安んじて人事を尽くす──清沢満之「宗教的道徳（俗諦）論」を読む
第５章 〈暁烏敏の１〉『歎異抄』はいかに語り出されたのか──暁烏敏『歎異抄講話』『わが歎異抄』を読む
第６章 〈暁烏敏の２〉『歎異抄』が近代に語り出されるとき──暁烏敏『歎異抄講話』『わが歎異抄』再読
第７章 〈倉田百三〉『歎異抄』の文学化・〈愛〉の教説──倉田百三『出家とその弟子』を読む
第８章 〈丹羽文雄〉『歎異抄』と〈愛慾〉小説の成立──丹羽文雄『菩提樹』を読む
第９章 〈鈴木大拙〉なぜ「日本的霊性」なのか──鈴木大拙『日本的霊性』を読む
第10章 〈三木清〉私は宗教的傾向をもつ人間である──三木清「親鸞」を読む
第11章 〈野間宏の１〉わが塔はいかに立つのか──野間宏『わが塔はそこに立つ』を読む
第12章 〈野間宏の２〉〈過去〉との読み直し的和解──野間宏『わが塔はそこに立つ』再読
第13章 〈吉本隆明の１〉この〈思想劇〉をどう読むのか──吉本隆明『最後の親鸞』を読む
第14章 〈吉本隆明の２〉僧にあらず俗にあらず──吉本隆明『最後の親鸞』再読
第15章 〈滝沢克己〉親鸞一人がためなりけり──滝沢克己『「歎異抄」と現代』を読む
あとがきに代えて
